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<!DOCTYPE html>

<title>Dryas (Lapithe)</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Dryas (Lapithe)</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Dryas</b> ist in der griechischen Mythologie ein heroischer <a href="Lapithen" title="Lapithen">Lapithe</a>, Teilnehmer in der <a href="Kentauromachie" title="Kentauromachie">Kentauromachie</a> auf der Hochzeit des <a href="Peirithoos" title="Peirithoos">Peirithoos</a>. Schon <a href="Homer" title="Homer">Homer</a> und <a href="Hesiod" title="Hesiod">Hesiod</a> lassen ihn gegen die Kentauren in den Kampf ziehen, die <a href="Fran%C3%A7oisvase" title="Françoisvase">Françoisvase</a> zeigt ihn mit Lanze und Namen, <a href="Ovid" title="Ovid">Ovid</a> widmet ihm schließlich eine längere Schlachtszene, in der er den gefährlichen <a href="Rhoetus_(Kentaur)" title="Rhoetus (Kentaur)">Rhoethus</a> außer Gefecht setzt und fünf weitere <a href="Kentaur" title="Kentaur">Kentauren</a> tötet.

</p>

<p>Er kommt vom griechischen Δρύας, Drýas, abzuleiten von δρῦς, drýs, Baum, Eiche, Holz. Er ist also der „Eichenmann“.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Passend dazu steigt er bei Ovid mit einem „glühenden Pfahl“<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> in den Kampf ein.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mythos">Mythos</h2></div>

<p>Die von Homer und Hesiod angelegte heroische Dimension des Dryas kommt in Ovids Kampfszene zum fulminanten Abschluss. Er ist den Kentauren weit überlegen, treibt den gefährlichen Rhoetus in die Flucht und kann in der Schlacht die Wende zu Gunsten der Lapithen herbeiführen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Homer">Homer</h3></div>

<p><a href="Nestor_(Mythologie)" title="Nestor (Mythologie)">Nestor</a> erzählt in der Heeresversammlung vom schweren Kampf gegen die Kentauren, war er doch selbst dabei. Er will den Streit zwischen <a href="Agamemnon" title="Agamemnon">Agamemnon</a> und <a href="Achilleus" title="Achilleus">Achilleus</a> schlichten und führt an, dass die damaligen Helden trotz des viel stärkeren Gegners auf ihn gehört hätten: „Dennoch hörten sie Rat von mir, und gehorchten dem Worte.“<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Er zählt die alten Helden auf, darunter den <a href="Theseus" title="Theseus">Theseus</a>, Peirithoos und auch den „Δρύαντά τε ποιμένα λαῶν = den Dryas, Hirte (Beschützer) seines Volkes.“<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Hesiod">Hesiod</h3></div>

<p>Hesiod wertet den homerischen „Hirten“ zum „Herrscher“ auf und listet ihn mit anderen Lapithen in seiner Beschreibung der Kentauromachie auf dem Schild des Herakles zusammen mit Kaineus auf: „Καινεα τ᾽αμφι ανακτα Δρυὰντα = und die beiden Herrscher<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Kaineus und Dryas.“<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Er gehörte also zur Führungsriege der Lapithen, führte diese im Kampf gegen die Kentauren an.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Françoisvase_6._Jh._v._Chr."><span id="Fran.C3.A7oisvase_6._Jh._v._Chr."></span>Françoisvase 6. Jh. v. Chr.</h3></div>

<p>Links oben sind sein Kopf, rechts daneben die Anfangsbuchstaben seines Namens ΔΡΥ, DRY zu sehen (siehe Bild). Er richtet den Speer gegen den Kentauren Orosbios (= <a href="Oureios" title="Oureios">Oureios</a>?): „Der ... ist, wie es scheint, getroffen, und eben im Begriff zu Boden zu sinken, nicht bloss in Folge der Wunde, sondern offenbar mit der Absicht, seinen Gegner (Dryas), der eben zum tödlichen Stoss ausholt, um Gnade zu bitten.“<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Ovid greift im 12. Buch seiner <a href="Metamorphosen_(Ovid)" title="Metamorphosen (Ovid)">Metamorphosen</a> die Figur auf und baut sie in seine Kentauromachie ein. Wie bei Homer trägt Nestor in der Heeresversammlung die Kentauromachie vor, um seine Kampfgenossen zum Kampf gegen die Trojaner anzuspornen. Er erzählt, der Kentaur Rhoetus habe schon hintereinander mehrere Lapithen getötet und sich seiner Erfolge gerühmt, doch Dryas habe dessen Siegesserie gestoppt: „398 Ihm (dem Rhoetus), der prahlt mit des ständigen Mordes Gelingen, / bohrst du (Dryas) geglüheten Pfahl dicht neben dem Hals in die Schulter. “ Der schwer verwundete Rhoetus flieht und löst unter den Kentauren eine große Fluchtwelle aus. Mit Dryas wendet sich die Schlacht zu Gunsten der Lapithen. Am Ende erlegt er noch fünf fliehende Kentauren: „310 Aber <a href="Eurynomos_(Kentaur)" title="Eurynomos (Kentaur)">Eurynomus</a> nicht und <a href="Lykidas_(Kentaur)" title="Lykidas (Kentaur)">Lycidas</a> und mit <a href="Areios_(Kentaur)" title="Areios (Kentaur)">Areos</a> / <a href="Imbreus" title="Imbreus">Imbreus</a> mieden den Tod: die streckte die Rechte des <i>Dryas</i> / alle darnieder von vorn. Von vorn nicht minder empfingst du, / ob du den Rücken zur Flucht auch wandtest, <a href="Crenaeus_(Kentaur)" title="Crenaeus (Kentaur)">Crenaeus</a>, die Wunde.“

</p><p>Dryas kämpft mit der Rechten (dextra), ob er in ihr immer noch den „geglühten Pfahl“ hält oder zu den „heroischen“ Waffen, Speer und Schwert, greift, bleibt offen. Nach diesem Kampfeinsatz ist von Dryas bei Ovid nichts mehr zu hören, er wird die Schlacht überlebt haben. Auch spätere Autoren werden ihn nicht mehr aufgreifen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Literarische_Gestaltung">Literarische Gestaltung</h4></div>

<p>Ovid hebt ihn aus der Masse der Lapithen heraus, dreimal fällt sein Name (290: Dryanta, 296: Drya, 311: Dryantis), zweimal spricht er ihn persönlich an (296: te, dich, dir; 297: in te, bei dir), einmal ruft er ihn mit einem <a href="Epitheton" title="Epitheton">Epitheton</a> an: „296: saeve Drya = o du wilder Dryas“, obwohl es nach Bömer „keinen Anhaltspunkt dafür (gibt), dass gerade er sich durch <i>saevitia</i> (Wildheit, Grausamkeit) hervorgetan habe.“ Es sei eher ein „formelhaftes Beiwort epischer Sprache“ oder eine „Übertragung von anderen Dryantes“.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Quellen">Quellen</h2></div>

<ul><li>Françoisvase, siehe Bild.</li>

<li>Hesiod: <i>Der Schild des Herakles</i> 174–175, <a href="https://de.wikisource.org/wiki/Kentauromachie#Hesiod_7./6._Jh._v._Chr." class="extiw external" title="s:Kentauromachie">Wikisource</a>.</li>

<li>Homer: <i>Ilias</i> 1, 262, <a href="https://de.wikisource.org/wiki/Kentauromachie#Homer_8./7._Jh._v._Chr." class="extiw external" title="s:Kentauromachie">Wikisource</a>.</li>

<li>Ovid: <i>Metamorphosen</i> 12, 290–315. <a href="https://de.wikisource.org/wiki/Kentauromachie#Ovid_1._Jh._v._/1._Jh._n._Chr." class="extiw external" title="s:Kentauromachie">Wikisource</a>.</li>

<li><a href="Johannes_Tzetzes" title="Johannes Tzetzes">Johannes Tzetzes</a>: <i>Chiliades</i> 7, 1: „Λαπίθαι γένος Θετταλὼν, ὁ Δρύασ, ὁ Πειρίθους, Καινεὺς καὶ ὁ Ἐξάδιος, Πολύφεμος καὶ ἄλλος συνεκρότησαν βαρὺν πρὸς τοὺς Κενταύρους = Die Lapithen aus dem <a href="Thessalien" title="Thessalien">thessalischen</a> Stamm, <i>Dryas</i>, Pirithous, Caeneus und <a href="Exadios" title="Exadios">Exadius</a>, <a href="Polyphemos_(Argonaut)" title="Polyphemos (Argonaut)">Polyphemus</a> und andere, führten gemeinsam einen erbitterten Krieg gegen die Kentauren.“</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Franz_B%C3%B6mer" title="Franz Bömer">Franz Bömer</a>: <i>P. Ovidius Naso, Metamorphosen, Kommentar, Buch XII–XIII.6.</i> Carl Winter Universitätsverlag, Heidelberg 1969.</li>

<li><a href="Jakob_Escher-B%C3%BCrkli" title="Jakob Escher-Bürkli">Jakob Escher-Bürkli</a>: <i><a href="https://de.wikisource.org/wiki/RE:Dryas_1" class="extiw external" title="s:RE:Dryas 1">Dryas 1</a>.</i> In: <i><a href="Paulys_Realencyclop%C3%A4die_der_classischen_Altertumswissenschaft" title="Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft">Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft</a></i> (RE). Band V,2, Stuttgart 1905, Sp. 1743.</li>

<li><a href="Paul_Weizs%C3%A4cker" title="Paul Weizsäcker">Paul Weizsäcker</a>: <i>Neue Untersuchungen über die Vase des Klitias und Ergotimos</i> (Françoisvase). In: <i><a href="Rheinisches_Museum_f%C3%BCr_Philologie" title="Rheinisches Museum für Philologie">Rheinisches Museum für Philologie</a>.</i> Jahrgang 1878, S. 370–373: Kentaurenkampf, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.rhm.uni-koeln.de/033/Weizsaecker.pdf">rhm.uni-koeln.de</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Escher-Bürkli, siehe Literatur.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Ovid, Metamorphosen 12, 299: „sude ... obusta“.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Homer, Ilias 1, 273.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Homer, Ilias 1, 263; Übersetzung Samuel Butler: „Dryas shepherd of his people“, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0217%3Abook%3D1%3Acard%3D240">perseus.tufts.edu</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Pape, Handwörterbuch der griechischen Sprache, Band 1, Seite 194, s. v. ἀωάκτωρ, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Pape-1880/A/ἀνάκτωρ">zeno.org</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Übersetzung <a href="Johann_Heinrich_Vo%C3%9F" title="Johann Heinrich Voß">Voß</a>: „Drauf (auf dem Schild) war ferner die Schlacht der speergewohnten Lapithen, / 175 um Peirithoos her, und den herrschenden Dryas und Käneus.“ Hesiod, Schild des Herakles, Vers 174–175.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Weizsäcker, S. 375, siehe Literatur.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Bömer, S. 107, siehe Literatur.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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